Передник от костюма шамана с 3 подвесками.

2000-2012

кожа оленя (ровдуга), замша, бахрома, металл; машинный шов, аппликация, ручная работа

46 х 27,5 см

В создании шаманского костюма принимали участие Дечули Анатолий Владимирович, Дечули Ирина Николаевна, Со Светлана Тыняновна. Дополнение к описанию изображений, выполненных аппликационным способом на переднике: 1) На спине тигра сидит сэвэн (оберег или культовая скульптура у коренных народов Приамурья). Тигр относится к числу священных животных в культуре народов Приамурья. Его изображение на переднике — это запрос на силу, охотничью удачу и связь с могущественным тотемом. Тигр мог олицетворять конкретного духа‑покровителя или выступать как символ власти над тайгой. 2) Три лягушки. Они считались духами‑помощниками шамана, особенно в нижнем мире. Их образ также связывали с плодородием, жизненной силой и женским здоровьем. 3) Две парные змеи. Их тела переплетены, извиваются, образуя симметричную композицию. Изображение парных и переплетённых змей может символизировать связь разных миров или двойную защиту. 4) Две фигуры «змеи с лапками». В ульчской традиции такие зооморфные образы не всегда следуют биологическим канонам — важнее символический смысл. Подобные фигуры могли олицетворять особых, могущественных духов или существ, стоящих на границе миров. 5) Пять черепах — символ долголетия, устойчивости и связи с землёй. В шаманском контексте их образ работал как оберег: считалось, что черепахи помогают шаману в общении с духами, придают ритуалу опору, «заземляют» его, а также защищают самого шамана и того, кто обращается к нему за помощью (Дополнение внесено А.Ю. Левковской)

Предметы прикладного искусства, быта и этнографии

Этнография коренных народов

КП-8541/13. ДПИ-198/13